传统的中国，王权以礼乐制度和教化，与社会之间相与配合，有序地维持着千年以上的历史。因此，传统的中国虽有诸多内在矛盾，然基本上都能以自身的方式予以解决，进而以维持传统的稳定，即便存在王朝的更迭，然而传统文化的“天下”依然延续。尽管历经两次鸦片战争，然而有惊无险，王权认为可以以“中体西用”的方式来应对外来的冲击。然而甲午一战之后，近代中国面临着自身难以处置的巨变。在这节人类文明史的课堂上，李常宝老师带领我们走近中国传统社会，并为我们详细介绍了古代社会运行体系，以及近代以来这种体系的难以为继之余中国的文化选择。

在课程开始之前，李老师先让我们每一位莳英生介绍了自己的学院及家乡，以便在了解学生的基础上丰富课程内容。接下来，老师就带领我们详细地了解了传统中国的国家和社会，如果想要了解为何传统中国可以依靠礼乐制度，井然有序的运行，那必须先要走进这样的一个社会。中国古代社会礼乐相生、相辅相成，“礼”在古代是社会共同体的制度，行为标准与规范，可以确定和表征人们的伦理关系，规范人们的政治认知，那为何这一套制度体系可以持续运行上千年呢？李老师继续带领我们深入了解了君、臣、绅、民的社会结构，为君者要保证江山统治的需要，必须成为仁君、实行仁政；为臣者需要忠心事主，了解百姓苍生，随时接受皇上召见；绅这个在乡群体，需以德行服众教化一方；民又分为四民，故中国传统社会又称四民社会，即士、农、工、商，他们依靠着传统的“五伦”规范在社会中各得其所。所以传统中国形成了自身能够以自己的方式来解决社会问题，基层问题可以在民绅间解决的体系，如果矛盾扩大到解决不了之时，就会改朝换代，但是传统的礼乐制度不会发生有根本的改变，以保证社会井然有序、稳定发展。老师还强调：传统中国不是一个典型的封建国家，那么，中国社会何以能够维持运行千年之久，这个得益于阶层并不固化，社会层级之间并非壁垒森严，其中最主要的因素就是，传统中国在不断完善着选官制度，尤其是科举制度。

科举制是古代中国察举、九品中正制之后的一项选拔官吏的制度。该制度因为采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了一千三百多年。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。古代时期的民首先要参加童试，录取“入学”后称为生员，俗称秀才，这也是“功名”的起点。生员入学期间通过“岁考”和“科考”成绩的高下分为三种：成绩最好的是“廪（膳）生”，由公家发给粮食，其次“增生”，新入学的称为“附生”。生员参加的正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。乡试在明清两代分别于“子、午、卯、酉”年在各省城（包括京城）举行，因在秋八月举行，故又称秋闱，通过此次考试的称为举人，第一名称为解元。屡试不中者可以通过“正途五贡”之方式选拔为“贡生”出任下层官员。会试乡试的第二年春季于京城举行，因在春季举行，故又称春闱，通过此次考试的称为贡士，第一名称为会元。新科进士须得接受皇帝主持的殿试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。殿试第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，合称为三鼎甲。科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。

在这堂课中，李老师深入浅出的带我们快速厘清传统中国的国家与社会之关系，尽管二者存在着相当的差异性，然而它们之间因为功能的互补性，使人们在别异的基础上实现合同，结集成一个强有力的社会群体，传统中国的国家和社会稳定有序地运行了千余年。

（供稿人：莳英生秦雅鑫、卫艺璇、任彦霞）