“美学”谓何？《美学散步》又是怎样的？美学产生以来的历史表明，美学难有一个公认的定义，然而，作为一门学科、一种理论，美学又必须为世人所认知。11月5日下午16时30分，文学院的栗永清老师在智慧教室带领大家一同走近美学，以幽默独特的授课风格带领我们走入《美学散步》，揭开美学面纱，品味美学之美。

论集简介

《美学散步》是一代美学宗师宗白华先生的代表作，是他最重要的美学论集，也是他生前唯一一部美学著作，几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，其词句典雅优美、充满诗意，是中国美学经典之作和必读之书。

它出版之时恰逢是上世纪80年代“美学热”渐渐兴起，与当时其他美学家浩帙非凡、体系严密的专著相比，这本集子真如宗老所说，似乎只是在散步的路上随意捡拾起的一枚燕石，但20多年过去后，这枚小小燕石的兴味却并没有消弭。

在这本薄薄的小书中，宗白华先生凭着深厚的中国古典文化和西方文化的良好素养，以比较的眼光，对中国古典美学思想的几个重要范畴加以阐释，渗透着自己的生命体验和审美取向，因此在他的思考中，很多被认为只能进故纸堆的美学范畴显出了新的阐释可能和适应度。

课堂导入

首先，栗永清老师先用生活实例做引子，慢慢导入哲学内容。老师举起两只摞在一起的杯子，问道：“这是什么？”面对同学们形形色色的回答，老师意味深长地解释道：在我们给每一样东西下定义的时候，我们总是会赋予它一定的内涵与肯定它存在的先在性，多多少少会遮蔽它原本的多样性，比如说美学。当问什么是美学的时候，你们肯定会得出这是一门研究美的学科。

接着，老师又说道：美学谓何？为什么这样问呢，就像刚才的哲学引子，美学是一个词，表明它意识性的存在，其次它本身具有多样性，而是什么则会不完整，用“谓何”代替“是什么”，是一种更严谨的问法。同理，老师也向我们讲述了哲学上的“存在”，整个西方古典哲学都建立在追问这个话题的基础上，“存在或者不存在”，中国人对这句话不同的见解，尤以“活或者不活”最为奇葩，但在看似不准确的背后，正突出了否定的意义与力量。

美学之见

栗老师追溯了美学的来源——Aesthetic。这一词来源于拉丁文，引入德文，又进入英文当中，开始使用这个词的人为鲍姆加登，1735年开始使用美学“Aesthetic”这个词,1750年其出版的《美学》则是美学作为一门学科诞生的标志。据悉，Aesthetic的本意并非美学，而是感性学，即以人类的感性认识为认识对象。可是为什么呢？原来，哲学是所有学科之母、是基础。鲍姆加登生活在18世纪，哲学作为一门学科已经在德国出现，也产生出几个基本框架。其中一门为逻辑学，逻辑学为人类的理性立法。鲍姆加登认为人有两种认识：感性认识与理性认识。理性认识已有逻辑学来研究，但是感性认识呢？因此先哲创造了美学来研究感性认识。那么，感性认识可以用理性来研究吗？康德提出一个疑问:感性认识应用学科去研究，而学科本身是一种理性，可以用理性去研究感性吗？很明显这存在着一个矛盾。

随后，栗老师用《武林外传》这部爱情题材的电视剧让我们加深了对感性认识的了解，同时引发了思考：喜欢一个人、爱一个人需要理由吗？在家庭中女性为何往往成为最不理性的一个？其实我们得不出任何答案，因为这是感性世界的，并不能用理性去解释。正因为这个矛盾无法解决，于是研究对象慢慢发生了变化，黑格尔认为美学应该重新定义为艺术哲学，用哲学的方式研究艺术，于是美学的研究对象发生了改变，但是美学这个名称仍流传至今。最后，他讲述了美学这门学科形成观念的过程。而宗白华先生作为唯一一个有自己美学体系的人，经过对中西方美学融合的认识，以其对美的独特认识，用不同的视角著成《美学漫步》这本著作。

每一个人都有自己对美的独特认识，任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应细细品读本书。阅读这本书本身就是一种艺术的享受，作者用他抒情的笔触、爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的人们的心灵，待得我们散步归来，便会发现自己的心灵已得到了至纯的净化与升华。  (莳英生段蒙悦、冀瑞江、赵紫薇、代文姣、闫思炜、高亚娜供稿)