2017年10月14日，教育科学学院教师张迎春老师为我们上了教师阅读与分享的课程，课上同我们分享了经典教师教育著作——卢梭的《爱弥儿》。 

学习一篇著作，应该有怎样的思维方式，而又应该提出什么样的问题，本节教师阅读与分享课程，我们跟随教育科学学院张迎春老师，走进了名著《爱弥儿》，也走近了作者卢梭。张老师主要从以下几点和我们进行了探讨:

(一)卢梭的人生经历

卢梭是哲学家，思想家，作曲家，作家。他出生于钟表匠家庭，家庭环境让他在以后的作品中注重于对实践能力的培养。他信仰天主教，这使他之后很多作品中都有宗教主义的色彩。卢梭的一生，阅读之多，阅读之广，结交的人之多，结交的人之广，都是令人震惊且赞叹的。华伦夫人，狄德罗，伏尔泰，柏拉图等著名学者都对他的人生造成了不可忽视的影响。

那么卢梭为什么是卢梭？颠沛流离的苦难生活和奋发有为的学习志向，以及非凡的天才禀赋，造就了卢梭。

(二)卢梭论人性

卢梭的教育学著作是《爱弥儿》，该书构思三十载，执笔三载，以自然主义教育为核心，在教育发展史上揭开崭新的一幕，将教育的重点也转化到了对人的关注上。

而对于人性，卢梭认为，所有的教育都离不开人性论基础，人出生之后是好的，然而，人出生的自然之美却被不合理的社会制度，宗教，传统偏见以及人为文化教育破坏。张老师也带领我们研究了从古至今人们对于人性的讨论。孔子认为“性相近，习相远”，即环境影响个人。孟子是性善论者，他认为，人生来就具有四种善端:先天的恻隐之心，先天的是非之心，先天的羞恶之心，先天的辞让之心。环境改变，人也改变，因而需要教育，来拥有一颗求放心。荀子是性恶论者，他认为，人有欲望，“眼好色，耳好淫，口好味”，因此需要教育，化性起伪。

(三)卢梭论教育的目的——培养自然人

张老师以“role”这个英文单词为引导，“role”即为角色，在社会生活中，每个人都带着面具，每个人都扮演一个角色，但人的本质是一样的。而卢梭要培养的是生活在社会中的自然人，可以独立自主，反对封建羁绊，即“资产阶级的新绅士”

(四)卢梭对于自然教育的理解

卢梭认为自然教育的核心是“归于自然”，他强调自由教育，保护儿童善良的天性，而张老师在此也提到了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，书中孩童的自由是我们所向往的，在现实生活中，教育空间干扰了自由空间，人遭到约束，也因此产生很多问题。而自然教育，受之于自然，受之于人，受之于事物，如果这三方协调一致，趋向于同一目标，那他就受到了良好的教育。

而作为一名教育者，卢梭认为，应从研究儿童开始。在《爱弥儿》一书中，卢梭对儿童年龄分期，并探讨了应分别对不同时期的儿童实施怎样的教育。卢梭反对在婴儿期用襁褓包裹孩子的做法，要给孩子无拘无束的自由，确保他们有健壮的体魄。同时充足的睡眠，清淡的食物也是必不可少的。在儿童期，应重视感官教育。在少年期，这是学习和工作的时期，当学习知识，形成判断能力，形成相关兴趣。在青年期，应注重博爱，重视道德教育，宗教教育。

“当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束缚，怎能不断定这种做法对他们没有一点好处”，在《爱弥儿》这本书中，我们学到的不仅是卢梭对于教育的看法，更重要的是作为一名将来的教育工作者，应当有的一种教育态度。    (莳英生常丽欣、范瑜瑜、高亚娜、侯文雨、王星供稿)